11 سؤال شامل منهج أولى عدادى أزهرى (تجويد)

11 سؤال شامل منهج أولى عدادى  أزهرى (تجويد)

علم التجويد علم شيق وممتع ومن بدء فى قراءتة لايستطيع التوقف اسأل الله التوفيق للجميع .

سنتناول فى مقالنا  هذا 11 سؤال يشمل منهج الصف الاول الإعدادى

11 سؤال شامل منهج أولى عدادى  أزهرى (تجويد)

11 سؤال شامل منهج أولى عدادى  أزهرى (تجويد)

السؤال الأول 

1- ما التجويد  لغة واصطلاحاً ؟ وما حكم العمل بأحكام التجويد وتعلمها ؟

مع ذكر الدليل من الكتاب والسنة ؟وما فائدة تعلم علم التجويد؟ وما موضوعة ؟

وما غايته؟ وما مسائلة ؟

التجويد لغتاً

التجويد هو مصدر لكلمة جوَّد بتشديد الواو (أى قراءة القرآن بشكل جيد يليق بالقرآن الكريم ) بمعنى جود

 تجويداً  والتجويد  بمعنى  التحسين  أى ان التجويد هو التحسن فى اللغة ويقال هذا شئ جيد أى حسن.

التجويد اصطلاحاً

تلاوة القرأن الكريم على حسب ما أنزل على نبيه محمد(صلى الله عليه وسلم ) بإعطاء كل حرف من حروف القرآن

 الكريم حقه من المخارج  ( أى معرفة مخرج كل حرف من الحروف ونطقة بطريقة صحيحة )والصفات ومستحقة

 من المد أو الغن أو الإظهارأو الإدغام أو الإخفاء أو الإيقلاب  وغيرها .

حكم العمل بالتجويد

هو فرض عين عل كل مسلم ومسلمه وقد ورد الامر به فى القرآن الكريم ( بمعنى أنه لابد من كل مسلم ومسلمة قراءة

 القرآن بطريقة سليمة  كما يسمعها من الشيخ أو المعلم الذى يتعلم منه ) فى قول الله تعالى { ورتل القرآن ترتيلاً } 

وورد أيضاً فى السنه فى قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم ){ اقرءوا القرآن بلحون العرب (أى بنفس الطريق التى 

كان يتحدث بها العرب وذلك لأن القرآن نأنزله الله لنا بلسانٍ عربىً مبين ) واصواته} .

أما حكم تعلم أحكام التجويد    فهو فرض كفاية

فائدة تعلم علم التجويد   الفوز بالسعادة فى الدارين الدنيا والآخرة .

موضوع علم التجويد

هو الكلمات القرآنية من حيث إحكام حروفها ( أى معرفة مخارج الحروف وصفاتها  ومستحق كل حرف ) و إتقان

 العمل بها . 

غاية تعلم علم التجويد 

صون اللسان عن اللحن  (اللحن فى القرآن هو نطق الحرف بطريقة غير صحيحة كنطق الطاء تاء أو الفتحة كسرة

 وغير ذلك وذلك يعد تحريفاً لأنه يغير من معنى الآية) والتحريف فى كتاب الله عز وجل .

مسائلة

هى قواعد أحكام التجويد وقضاياه الكلية التى يتوصل من خلالها العلماء الى معرفة أحكامه الجزئية كقولنا كل نون

 ساكنه وقع بعدها حرف من حروف الحلق(الهمزة أو الهاء أو العين أو الحاء أو الغين أو الخاء )وجب إظهارها

 ويسمى إظهاراً حلقياً أوالكلام عن  الحروف ومخارجها وصفاتها  .

2- لماذا يعد تعلم علم التجويد من أشرف العلوم ؟

وما اللحن وما أقسامة؟ وما حكم كل قسم ؟

ماأركان ألقرأة ؟ وما مراتبها ؟ عرف كلمرتبة منها مع بيان أفضلها ؟

ماالإستعاذة ؟ وما حكمها ؟ وما صيغتها ؟ وما الصيغة المختارة لها؟ وما حالاتها؟

الإجابة: 

يعد علم التجويد من أشرف العلوم لتعلقة بأشرف كلام (كلام الله عز وجل ) أنزل على أشرف بشر أرسل وهو سيدنا

 محمد (صلى الله عليه وسلم ) . 

اللحن

هو الخطأ والميل عن الصواب أثناء القراءة .

أقسام اللحن اللحن قسمان هما : لحن جلى   ولحن خفى .

حكم اللحن الجلى  : هو حرام يعاقب عليه فاعلة إن فعلة متعمداً  أما إذافعله ناسياً فلا حرمة عليه .

حكم اللحن الخفى  :: يقال مكروه ومعيب عن أهل هذا الفن ويقال  كذلك  أنه حرام  . 

أركان القراءة ثلاثة وهى :

1- صحة السند:   من المعروف أن القرآن وصلنا بالتواتر جيلاً بعد جيل  فلابد من أن

 يقراء  القرآن على شيخ  متقن لأحكام القرآن حاذق متصل السند بالنبى 

(صلى الله عليه وسلم )

2- ضرورة الموافقة للرسم العثمانى ولو احتمالاً .

3  ضرورة الموافقه لوجه من وجوه النحو حتى يتوافق مع لهجات العرب وطريقة نطقهم  وذلك لآن القرآن كما ذكرنا

 سابقاً نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لسانً عربىً مبين .

مراتب القراءة أربعة وهى :

الترتيل ’  التحقيق ’الحذر ’  التدوير . 

1- الترتيل : هو القراءة بتؤدة وطمأنينة  (استقراراً وسكينة )مع تدبر المعانى ومراعاة الأحكام .

2-التحقيق : هو مثل الترتيل تماماً إلا أنه أكثر إطمئناناً  (إستقراراً ) .

وهو المأخوذ به فى مقام التعليم . 

3- الحذر : وهو فراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد .

4- التدوير : وهو قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الإطمئنان 

والسرعة مع مراعاة أحكام التجويد  (من مد أقصر أو إدغام أوإقلاب أو إخفاء ) وغير

 ذلك من الأحكام .

أفضل هذه المراتب  : أفضل  مراتب  القراءة هى الترتيل لنزول القرآن الكريم بها  فى

 قول الله تعالى {ورتل القرآن ترتيلاً }. 

فى هذا الفيديو  أسئلة  وإجابتها على مراتب القراءة 

ماالإستعاذة ؟ وما حكمها ؟ وما صيغتها ؟ وما الصيغة المختارة لها؟ 

معنى الإستعاذة :

الإستعاذة : هى الإلتجاء والإعتصام والتحصن بالله من الشيطان الرجيم 

حكمها : البعض يقول مستحبه ووالبعض يقول  واجبة . 

الصيغة المختارة هى :" أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم  "  لأنها هى الصيغة النبى ورد ذكرها فى سورة النحل 

فى قولة تعالى (فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ ). 

وهناك أكثر من صيغة للإستعاذة مثال ذل

•   " أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم   ’

• أعوذُ بالله  السميع العليم من الشيطان الرجيم   ’

• أعوذُ بالله اللطيف الخبير من الشيطان الرجيم  

• ’أو أعوذُ بالله  العظيم من الشيطان الرجيم   ’ 

3- ماأوجه إبتداء القراءة ؟ وما ألأوجه التى بين الأنفال وبراءة ؟ 
وما الأوجه التى بين السورتين ؟

حالتان يجهر بها فيهما وهما (فى مقام التعليم   -  فى المحافل والمناسبات)

حالتان يسر بها فيهما  ( فى الصلاه  -  فى الانفراد )

للإستعاذه مع البسمله عند أول كل سوره أربعه أوجه وهى 

1- ٍ قطع الجميع: بمعنى أن القارئ أثناء قراءتة للقرآن الكريم يقف على الإستعاذه

 ثم يقف على البسمله ثم يبدأ بالإية المراد قراءتها نحو : 

" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - بسم الله الرحمن الرحيم - إذا جاء نصر الله والفتح" 

قطع الأول ووصل الثانى بالثالث :

  يمعنى أن القارئ يقف على الإستعاذه  ثم يصل البسمله بالأيه المراد قراءتهامثال لذلك  

"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم -بسم الله  الرحمن الرحيم ألم  ذلك الكتاب لا ريب فيه " 

وصل الأول بالثانى وقطع الثالث:  بمعنى أن القارئ يصل الإستعاذه بالبسمله 

ثم يقف  ثم يبدأ  بقراءة الأيه المراد قراءتها 

مثال لذلك : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن - والنَازِعات غَرقا "

وصل الجميع : بمعنى أن القارئ يصل الاستعاذه بالبسمله بالايه المراد قراءتها

 نحو:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم  بسم الله الرحمن ألم نشرح لك صدرك" 

أوجة القراءة  التى بين الأنفال وبراءة

القطع : والمراد به الوقف على آخر سورة  ألأنفال بدون تنفس

 ( "إن الله بكل شئ عليم - براءه من الله ورسوله....." 

السكت : والمراد به الوقف على أخر سوره الانفال بدون تنفس والإبتداء

 بأول سوره براءه نحو "إن الله بكل شئ عليم - براءة من الله ورسوله....."

الوصل : والمراد به وصل اخر سوره الانفال بأول سوره براءه  ( التوبة )نحو

{إن الله بكل شئ عليم - براءه من الله ورسوله.....}

الأوجه التى بين السورتين ؟

• ٍ قطع الجميع     -   قطع الأول  ووصل الثانى بالثالث

• وصل الأول بالثانى وقطع الثالث  -  وصل الجميع 

قطع الجميع والمراد به قطع أخر السوره التى يقراءها عن البسمله عن أول السوره 

المراد قرأءتها

"ولم بكن له كفواً أحد- بسم الله الرحمن الرحيم- قل أعوذ برب الناس" 

قطع االأول ووصل الثانى بالثالث والمراد به قطع اٌخر السوره التى يقراءها  

ووصل البسمله بأول السوره المراد قرائتها نحو

"ولم يكن له كفوا أحد - بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق"

وصل الجميع  : والمراد به وصل أخر  الذى يقراءها بالبسمله بأول السوره 

المراد قراءتها نحو"ولم يكن له كفوا أحد بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق" 

وصل الأول  بالثانى  وقطع الثالث لئلا يتوهم  المستمع ان أخر السوره "بسم الله الرحمن الرحيم"وهى ليست كذلك .

هذا الفيديو يتضمن أسئلة وإجابتها على الإستعاذة والبسملة 

 4- ما النون ؟ وما التنوين؟ وما أحكامهما ؟ وما علامة التنوين؟ 

وما الفرق بين النون الساكنه والتنوين ؟
 وما مراتبه؟ وما سببه ؟ وما الحرف المظهر ؟أجب بثلاثة أمثلة ؟

6- - بين الحرف المظهر وحروف الإظهار فيما يلى

( والله سميعٌ عليم- وهم ينهون عنه - وينأون عنه- فصل لربك وانحر -

 تمرين للإظهار الحلقى والإجابه عنه

9- أسئلة على الإدغام  

- عرف الإدغام لغه وإصطلاحاً؟ وما حروف الإدغام ؟ 

وما أقسامه ؟ وما حروف كل قسم  من أقسام الإدغام ؟ وما سببه ؟ وما فائدته؟

الإدغام لغتاً  : هو الإدخال أى إدخال شئ فى شئ( أى إدخال حرف فى حرف )

10-  ما هى  شرو ط النون الساكنه  فى حالة الإدغام ؟

ولم سمى الإدغام بغنه  إدغاماً ناقصاً  والإدغام بغير غنه إدغاماً كاملاً؟

11-  استخرج أمثله الإدغام والأظهار مما يأتى

 (قال الله تعالى {وجوه يومئذٍ خاشعةٌ عاملةٌ ناصبةً } (االغاشيىة)

النون الساكنه هى الخاليه من الحركات الثلاثه

الفتخ والضم والكسر)

أوعليها علامة السكون (  ْ )

  وتكون ثابته وقفا ووصلا  وتكون فى الاسماء والافعال والحروف

وتكون متوسطة ومتطرفة .

{ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ

قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ } وَإِن كُنتَ من 

التنوين : هو نون ذائده تلحق أخر الاسم لفظاً لا خطا 

وهو إما فتحتان أو كسرتان أو ضمتا( ً ٌ  ٍ)وعلامتهم فى المصحف  والتنوين:لا يكون إلا

 متطرفاً    مثال لذلك :  (عليماً ‘ حكيمٍ ‘ كلٌ)  

أحكام النون الساكنه والتنوين

( للنون الساكنة أربعة أحكام هى (الإظهار - الإدغام -الإقلاب - الإخفاءالحقيقى 

الفرق بين النون الساكنه والتنوين :

 1- النون الساكنه حرف من  أحرف الهجاءويكون حرف أصلى من حروف الكلمة . 

أما التنوين فلا يكون إلا زائداً عن بنيه الكلمه .

2- النون الساكنه حرف  ثابت لفظً وخطً , 

أما التنوين فثابت فى اللفظ دون الخط

3- النون الساكنه حرف ثابت عند الوصل وعند  الوقف

أما التنوين فثابت فىعند الوصل دون الوقف 

4- النون الساكنه تكون فى الأسماء والأفعال والحروف ,

 اما التنوين فلا يكون إلا فى الأسماء فقط

5- النون الساكنه تكون فى الكلمة إما متوسطه أومتطرفه , 

أما التنوين فلا يكون الا متطرفاً.

5-ما الإظهار لغه وإصطلاحاً ؟ وما حروفه ؟ 

الإظهار فى اللغةً يعنى البيان أو الوضوح .

ومعناه إصطلاحاً إخراج كل حرف من من حروف القرآن الكريم من مخرجه من غير

 غنه فى الحرف المظهر حروفة هى (الهمزه والهاء والعين والحاء والغين والخاء.)

مراتب الإظهار هى:

عليا عند الهمزه والهاء   وسطى عند  العين والحاء دنيا عند الغين والخاء . 

سببه  التباعد الشديد بين مخرج حرف النون الساكنه ومخرج أحرف الإظهار السته.

والحرف المظهر هو( النون الساكنه والتنوين) .

      امثله {ينْأون _ ينْهون }       {منْ أهل_ منْ هاجر  } .   

{رسولٌ إمين _ جرفٍ هار}      { أنْعمت  _منْ عمل }.

ومن شر حاسدٍ إذا حسد - تسقى من عين أنيه ) .

سميعٌ عليم       الحرف المظهر هو (العين ) فى عليم لوقوعها بعد التنوين

ينهون عنه       الحرف المظهر هو  (الهاء ) في ينهون لوقوعها بعد النون الساكنة 

ينأون عنه       الحرف المظهر هو   (الهمزة  ) فى ينأون لوقوعها بعد النون الساكنة

انحر          الحرف المظهر هو (الحاء) لوقوعه بعد نون ساكنه فى كلمه واحدة  

حاسدٍ  إذا       الحرف المظهر هو (الهمزة) فى إذا لوقوعها بعد التنوين

عينٍ أنية        الحرف المظهر هو (الهمزة) فى أنية لوقوعها بعد التنوين.

استخرج أمثله النون الساكنه والتنوين حاله الإظهار الحلقى فيما  يأتى

(تصلى ناراً حاميه -   صراط الذين أنعمت عليهم  - وآمنهم من خوف 

- وجوهٌ يومئذٍ خاشعه -  ليس لهم طعامٍ إلا من ضريع

-  ومن يضلل الله فما له من هاد )

الإجابه

ناراً حامية

 إظهار حلقى لوقوع الحاء بعد التنوين والحاء حرف من حروف الإظهار الحلقى

أنعمت عليه

 إظهار حلقى لوقوع العين بعد النون الساكنه والعين حرف من حروف الإظهار الحلقى

من خوف

 إظهار حلقى لوقوع الحاء بعد النون الساكنه والحاء حرف من حروف الإظهار الحلقى

يومئذٍ خاشعه

إ ظهار حلقى لوقوع الخاء بعد التنوين  والخاء حرف  من حروف الإظهار الحلقى

طعامٍ إلا

: إظهار حلقى لوقوع الهمزه بعد التنوين والهمزه حرف من حروف الإظهار الحلقى

من هاد :

 . إظهار حلقى لوقوع الهاء بعد النون الساكنه والهاء من حروف الإظهار الحلقى

فى هذا افيديو أسئلة وإجابتها عن حكم الإظهار الحقيقى 

إصطلاحاً :   إدخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصيران

عند النطق بهما حرفاً واحداً مشدداً والحرف المدغم هو النون الساكنه والتنوين

حروفة  :جروفالإدغام ستة متجمعه فى كلمة يرملون 

وهى (الياء والراء والميم واللام والواو والنون )

أقسام الإدغام  : ينقسم الإدغام إلى قسمين :  (إدغام بغنه   -    إدغام بغير غنه )

حروف كل قسم

(ا -الإدغام بغنه  حروف الإدغام بغنة مجتمعة فى كلمة  ينمو ( الياء ,النون ,الميم , الواو

2- الإدغام بغير غنة : حروف الإدغام بغير غنة هما  حرفى ( اللام والراء ).

سبب ألإدغام : سبب الإدغام  وقوع حرف من حروف الإدغام   المتجمعة فى كلمة 

( يرملون ) بعد النون الساكنة أوالتنوين وجب الإدغام

فائدت الإدغام  : فائدة الإدغام   (التخفيف) لأن الحرف المدغم مشدد والحرف المشدد

 يقوم مقام حرفين  حرف ساكن وحرف آخر متحرك وينطق بهما حرفاً  واحداً مشدداً 

 شروط النون الساكنة حالة الإدغام 

يشترط فى النون الساكنه حاله الإدغام أن تكون متطرفه فإذا كانت متوسطه لا تدغم ولكن 

يجب  إظهارها ويسمى إظهاراً مطلقاً وقد وقع هذا النوع (أى الإظهار المطلق ) فى أربع

 كلمات دائره فى القرآن الكريم وهى(الدنيا ، وبنيان ، وقنوان ، وصنوان ) 

وسمى إظهاراً مطلقاً لعدم تقييده بشرط

سمى الإدغام بغنه  إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف الأول وهو النون الساكنه أو التنوين 

مع إبقاء  الصفه وهى الغنه والغنه تمنع من كمال التشديد

ويسمى الإدغام  بغير غنه إدغاماً كاملاً لذهاب الحرف والصفه معاً 

(أى  ذهاب حرف النون أو التنوين وصفتهم أيضاً أثناء النطق )

يومئذٍ خاشعةٌ  إظهار حلقى لوقوع الخاء بعد التنوين والخاء

من حروف الإظهار الحلقى 

عاملةٌ ناصبةً إدغام  بغنة لوقوع حرف النون  بعد التنوين  والنون من حروف 

كلمة (ينمو) وهو  من حروف الإدغام بغنة  

"من يعمل سوء ً بجهاله يجزى به " 

من يعمل إدغام بغنة لوقوع الياء بعد النون الساكنة والنون من حروف كلمة (ينمو)

 وهى حروف  الإدغام بغنة 

 عليمٌ حكيم إظهار حلقى لوقوع الحاء بعد التنوين  والحاء من حروف لإظهار الحلقى

 قنوان دانيهً أظهار مطلق لأن الواو جاءت بعد النون الساكنة فى كلمة واحدة فى 

 كلمة قنوان ولذلك يجب إظهارها   

 وأما من خفت إظهار حلقى لوقوع الخاء بعد النون الساكنة والخاء 

من حروف الإظهار الحلقى 

موازينه   إظهار حلقى لوقوع الهاء بعد النون الساكنة والهاء من حروف لإظهار الحلقى 

 فيومئذٍ لا يعذب عذابه أحد إدغام بغير غنة لوقوع اللام بعد التنوين واللام من 

حروف الإدغام بغير غنة  

"وما لأحدٍ عنده من نعمةٍ تجزى "

لأحدٍ عندة " إظهار حلقى لوقوع العين بعد التنوين والعين حرف من حروف الإظهار 

"الحلقى

من نعمة إغام بغنة  لوقوع النون  المتحركة بعد النون الساكنة  والنون من حروف 

الأدغام بغنة

 "ما أغنى عنه ماله وما كسب "

ماله وما  :جاءت الواو  بعد التنوين فى كلمتين لذلك وجب الإدغام بغنة 

" وهم ينهون عنه وينأون عنه "

 ينهون إظهار حلقى لوقوع الهاء بعد النون الساكنة والهاء من حروف الإظهار الحلقى

ينإون إظهار حلقى لوقور الهمزة بعد النون الساكنة والهمزة من حروف الإظهار الحلقى 

 ووالدٍ وما ولد

    والدٍ وما  إدغام  بغنة لوقوع الواو بعد التنوين والواو حرف من حروف الإدغام بغنة 

 "فى جيدها حبل من مسد"

حبلٍ من إدغام بغنة لوقوع الميم بعد التنوين  والميم حرف من حروف كلمة (ينمو)

 وهى حروف الإدغام بغنة.  

 من مسد إدغام بغنة لوقوع الميم بعد النون الساكنة والميم من حروف كلمة (ينمو)

 وهى حروف الإدغام بغنة.  

 وفى ختام هذا الموضوع أشكركم واتمنى لكم التوفيق